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La diosa Salus

Salus (en latínsalus, "seguridad", "salvación", "bienestar") 1​ era la diosa romana de la seguridad y el bienestar (bienestar, salud y prosperidad) tanto del individuo como del estado. A veces se la equipara con la diosa griega Higía, aunque sus funciones difieren considerablemente.

Salus es una de las diosas romanas más antiguas: también se la conoce como Salus Semonia2​ un hecho que podría insinuar su pertenencia a la categoría de los Semones (dioses como Semo Sancus Dius Fidius). Los dos dioses tenían templos en Roma en Collis Salutaris y Mucialis respectivamente, 3​dos colinas adyacentes del Quirinal ubicadas en la regio Alta Semita. El templo de Salus, como Salus Publica Populi Romani, fue votado en el 304 a. C. durante las guerras samnitas, por el dictador Cayo Junio Bubulco Bruto4​ dedicado el 5 de agosto del año 302 y adornado con frescos encargados a Cayo Fabio Píctor . 5

La gran antigüedad e importancia del culto de Salus está testimoniada por la ceremonia de la que poco se conoce, el Augurium Salutis, celebrada cada año el 5 de agosto para la preservación del estado romano. 6​ Su culto se extendió por toda Italia. 7​Las fuentes literarias registran relaciones con Fortuna 8​y Spes . 9​Empezó a asociarse cada vez más con Valetudo, la diosa de la salud personal y el nombre romanizado de Higía.

Más tarde Salus se convirtió también en protectora de la salud personal. Sobre el año 180 a. C. se llevaron a cabo ritos de sacrificio en honor de ApoloEsculapio y Salus 10​. Había una estatua de Salus en el templo de Concordia. Se la asocia por primera vez con la serpiente de Esculapio a partir de una moneda del 55 a. C. acuñada por M. Acilius. 11​ Su fiesta se celebraba el 30 de marzo.

Los conceptos implícitos de la cultura greco-romana, ha inspirado el nombre de PLUSALUS para esta burbuja científica, que toma el nombre de la diosa romana, su asociación con la serpiente de Esculapio (ver logo y diapositiva), y le agrega como prefijo el vocablo ampliamente conocido, plus.

La vara de Esculapio
  1. W. Köhler en Enciclopedia dell' Arte Antica Roma Istituto Treccani 1965 (en línea) sv
  2. The Inscriptions of Roman Tripolitania (IRT), eds. JM Reynolds y Ward Perkins, Roma y Londres 1952, núms. 918-919.
  3. René Rebuffat : "Les Centurions du Gholaia", Africa Romana II (1984), págs. 233–238.
  4. René Rebuffat: "Le poème de Q.Avidius Quintianus à la Déesse Salus", Karthago XXI, 1986-7, págs. 95–105.
  5. Omran (Ragab Salaam): The Limes Numidiae et Tripolitanus Under the Emperor Septimius Severus AD193-211, tesis doctoral inédita, Universidad de Viena-Austria 2003, págs. 76–79.
  6. Adams (JN) y Iasucthan (M. Porcius): "Los poetas de Bu Njem: lengua, cultura y el centurionato", The Journal of Roman Studies (JRS), vol. 89 (1999), págs. 109–134.
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